Η κρίση του εθισμού – το φθαρτό ήθος και το παιδικό τραύμα

“Τι είναι ο εθισμός, πραγματικά; Είναι ένα σημάδι, ένα σήμα, ένα σύμπτωμα δυσφορίας. Είναι μια γλώσσα που μας λέει για μια κατάσταση που πρέπει να γίνει κατανοητή.”

Άλις Μίλερ, Καταρρίπτοντας το Τείχος της Σιωπής.

«Στη σύλληψη του Βουδιστή για το σύμπαν, ο τροχός της ζωής περιστρέφεται μέσα από βασίλεια, καθένα από τα οποία αντιπροσωπεύει μια διαφορετική προσέγγιση που υπάρχουν στον κόσμο. Ένα από αυτά, το βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων, κατοικείται από “πλάσματα” με κοκαλιάρικους λαιμούς, μικρά στόματα, αδυνατιωμένα άκρα και μεγάλες, πρηζεμένες, άδειες κοιλιές.” (Gabor Mate, Στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων). Αυτό είναι το βασίλειο όπου κατοικούν οι εθισμένοι του κόσμου. Γιατί όσο κι αν ο εθισμένος καταναλώνει, καταπίνει ή κατέχει, πάντα θέλουν περισσότερα – ακόμη και όταν βιώνουν μια μείωση της υγείας και την καταστροφή των σημάτων τους και τα οικονομικά.

“Χάνω τον εαυτό μου όταν πιαστώ σε μια από τις εθιστικές σπείρες μου. Σταδιακά νιώθω ένα ινκόγκνι ηθικής δύναμης και να βιώσω τον εαυτό μου ως κούφιο. Το κενό κοιτάζει έξω από πίσω μου μάτια.”

Gabor Maté, στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων.

Σε αυτό το βίντεο, αντλώντας από το Gabor Mate Βιβλίο Στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων, θα διερευνήσουμε τη φύση και τις ρίζες του εθισμού. “Οι εθισμοί δεν μπορούν ποτέ πραγματικά να αντικαταστήσουν τις ανάγκες ζωής που εκτοπίζουν προσωρινά», γράφει. “Οι ψεύτικες ανάγκες που υπηρετούν, ανεξάρτητα από το πόσο συχνά είναι ικανοποιημένοι, δεν μπορούν να φύγουν εκπληρωμένων. Ο εγκέφαλος δεν μπορεί ποτέ, όπως ήταν, να αισθανθεί ότι έχει βαρεθεί, ότι μπορεί να χαλαρώσει και να προχωρήσουμε με άλλες βασικές δουλειές. Είναι σαν μετά από ένα πλήρες γεύμα να σε άφησαν λιμοκτονούν και έπρεπε να στρέψει αμέσως τις προσπάθειές σας για την προμήθεια τροφίμων και πάλι.” Gabor Maté, στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων.

Ο Mate ορίζει έναν εθισμό ως “κάθε επαναλαμβανόμενο συμπεριφορά, σχετιζόμενη με την ουσία ή όχι, στην οποία ένα άτομο αισθάνεται υποχρεωμένο να επιμείνει, ανεξάρτητα από το των αρνητικών επιπτώσεών του στη ζωή του και στις ζωές των άλλων.” (Γκάμπορ Ματέ, Στο Βασίλειο πεινασμένων φαντασμάτων).

Όταν σκεφτόμαστε τους εθισμούς, είναι χαρακτηριστικό να εστιάζουμε στους εθισμούς σε ουσίες. Όμως συμπεριφοράς οι εθισμοί είναι επίσης κοινοί και μπορούν να είναι εξίσου καταστροφικοί για ζωή. Καταναγκαστική χρήση μέσων κοινωνικής δικτύωσης, πορνογραφίας ή βιντεοπαιχνιδιάς, τυχερά παιχνίδια, σεξ, ψώνια, ή ακόμη και δραστηριότητες όπως η άσκηση ή η εργασία, μπορούν ενδεχομένως να μετατραπούν σε εθισμούς, και έτσι ώστε ο Mate να αποσαφηνίζει περαιτέρω “Οποιοδήποτε πάθος μπορεί να γίνει εθισμός. αλλά τότε πώς να διακρίνετε μεταξύ των δύο; Το κεντρικό ερώτημα είναι ποιος είναι υπεύθυνος, το άτομο ή η συμπεριφορά; Είναι πιθανό να κυβερνάς ένα πάθος, αλλά ένα εμμονικό πάθος που ένα άτομο δεν μπορεί να κυβερνήσει είναι ένας εθισμός… Αν σε αμφιβολία, κάνε στον εαυτό σου μια απλή ερώτηση, δεδομένης της ζημιάς που κάνεις στον εαυτό σου και τους άλλους, είσαι πρόθυμος να σταματήσεις; Αν όχι, είσαι εθισμένος. Και αν δεν μπορείς, για να αποκηρύξει την συμπεριφορά ή να κρατήσεις την υπόσχεσή σου όταν το κάνεις, είσαι εθισμένος.” Gabor Maté, στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων.

Εδώ και πολύ καιρό διεξάγεται συζήτηση σχετικά με το τι είναι ένας εθισμός. Είναι το άτομο ή το πράγμα; Ενώ μερικοί έχουν εξηγήσει τον εθισμό ως πρόβλημα που κατοικεί στους ανθρώπους, μια ακριβέστερη εξήγηση είναι ότι ο εθισμός είναι το αποτέλεσμα μιας αλληλεπίδρασης μεταξύ θέματος και αντικειμένου. Ένας εθισμός προκύπτει όταν ένα άτομο ποθεί τακτικά μια αλλαγή στην υποκειμενική ή αισθητή κατάσταση ύπαρξης τους και εξαρτάται από ένα αντικείμενο ή δραστηριότητα για να παραγάγει την επιθυμητή βιωματική αλλαγή. Στο βιβλίο της Εθισμός από το σχέδιο, η Natasha Dull Schultz εξηγεί “Ακριβώς όπως ορισμένα άτομα είναι πιο ευάλωτα στον εθισμό από άλλα, είναι επίσης η περίπτωση ότι ορισμένα αντικείμενα, λόγω των φαρμακολογικών ή δομικών χαρακτηριστικών τους, είναι πιο πιθανόν από άλλα για να προκαλέσουν ή να επιταχύνουν έναν εθισμό. Η χαρακτηριστική τους ισχύς έγκειται στην ικανότητα να προκαλεί το είδος της επιτακτικής υποκειμενικής μετατόπισης από την οποία εξαρτώνται ορισμένα άτομα.” Νατάσα Dull Schultz, Εθισμός από το σχεδιασμό. Αλλά δεδομένου ότι είμαστε, και πάντα θα είμαστε, περιτριγυρισμένο από αντικείμενα και δραστηριότητες που έχουν εθιστικό δυναμικό, σε αυτό το βίντεο θα εξερευνήσουμε την προσωπική πλευρά της εθιστικής εξίσωσης και θα ερευνήσουμε τι είναι αυτό που κάνει μερικά άτομα πιο ευαίσθητα στους εθισμούς από άλλα.

Ο Gabor Mate πέρασε την καριέρα του δουλεύοντας με σκληρά ναρκομανείς στο κέντρο του Βανκούβερ ανατολική πλευρά, και όπως υποστηρίζει, κάθε εθισμός, σοβαρός ή ήπιος, σχετικός ή συμπεριφοράς, είναι μια προσπάθεια να βρεθεί ανακούφιση από την αγωνία και τον συναισθηματικό πόνο. “Οι εθισμοί πάντα προέρχονται από τον πόνο, είτε αισθάνθηκε ανοιχτά είτε κρυμμένος στο ασυνείδητο… Μακριά περισσότερο από μια αναζήτηση για ευχαρίστηση, η χρόνια χρήση ουσιών είναι η προσπάθεια του εθισμένου να ξεφύγει από την αγωνία.” Gabor Maté, στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων. Οι μορφές πόνου που οδηγούν ένα άτομο σε έναν εθισμό είναι πολυάριθμοι και ποικίλοι. Μερικοί γίνονται εθισμένοι ως ένας τρόπος για να αυτοθεραπεία κατάθλιψη, ανασφάλειες ή αγχώδεις διαταραχές. άλλοι για να αντιμετωπίσουν εξαιρετικά αγχωτικές θέσεις εργασίας ή σχέσεις. ακόμα άλλοι για να αποτρέψουν την πόνο της άσκοπης ή απελπισίας πάνω από το ανούσια της ζωής τους. Ο Γκάμπορ Ματ ρώτησε ένα 57-ετών που είχαν εθιστεί στα ναρκωτικά από τότε που ήταν έφηβος, γιατί συνέχισε να χρησιμοποιεί “Δεν ξέρω, απλά προσπαθώ να καλύψω ένα κενό”, απάντησε. “Κενό στο ζωή. Ανία. Έλλειψη κατεύθυνσης.” Gabor Maté, στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων.

Σε πολλές περιπτώσεις, ο συναισθηματικός πόνος που αναζητά κανείς για να ξεφύγετε από έναν εθισμό έχει ρίζες στο παρελθόν – συγκεκριμένα, στην παιδική ηλικία. Μελέτες έχουν δείξει ότι η πλειοψηφία των σκληρών ναρκομανείς μεγάλωσαν σε κακοποιητικά νοικοκυριά.

“Όλες οι γονικές δυσκολίες αντικατοπτρίζονται χωρίς αποτυχία στην ψυχή του παιδιού, μερικές φορές με παθολογικά αποτελέσματα.”

Carl Jung, Η ανάπτυξη της προσωπικότητας.

Η γονική επιρροή στην ανάπτυξη του παιδιού και η ευαισθησία στους εθισμούς αργότερα στη ζωή δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Γιατί ακριβώς όπως το παιδί στη μήτρα είναι ενσωματωμένο και εξαρτάται πλήρως από το σώμα της μητέρας, το ίδιο και στα πρώτα χρόνια της ζωής, όταν ο εγκέφαλος είναι πιο εύπλαστος, ένα παιδί είναι συναισθηματικά και ψυχολογικά συγχωνευμένο με τους γονείς. Μια δυσλειτουργική παιδική ηλικία που δαπανάται φέρνοντας το βάρος του γονικού θυμού και της κακοποίησης αποτυπώνει τον βαθύ πόνο του τραύματος στο μυαλό του παιδιού και διαταράσσει την ανάπτυξη του εγκεφάλου με τρόπους που αυξάνουν την πιθανότητα εθισμού. Ο Mate εξηγεί πως “Είναι ακριβώς όπως πολλοί εθισμένοι σε ουσίες λένε την αυτοθεραπεία για να καταπραΰνουν συναισθηματικά τους πόνος – αλλά περισσότερο από αυτό, η ανάπτυξη του εγκεφάλου τους σαμποτάρθηκε από τις τραυματικές τους εμπειρίες. Τα συστήματα που ανατρέπονται από τον εθισμό – τα κυκλώματα ντοπαμίνης και οπιοειδών, τα μεταιχμιακό ή συναισθηματικό εγκεφάλου, του στρες και των περιοχών ελέγχου ώθησης του φλοιού – απλά δεν μπορούν να αναπτυχθούν κανονικά υπό αυτές τις συνθήκες.” Gabor Maté, στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων.

Αλλά δεν είναι μόνο το παιδικό τραύμα που κάνει έναν ακόμα επιρρεπή στον εθισμό. Παιδιά που μεγάλωσαν με συναισθηματικά κρύα ή απόμακρη φροντίδα είναι επίσης πολύ πιο πιθανό να στραφούν σε εθισμούς στην ενηλικίωση. Ο ψυχολόγος Ο Allan Schore χαρακτήρισε αυτή την κατάσταση γονικής συναισθηματικής απουσίας “εγγύς χωρισμό”. ο γονέας είναι εγγύς, είναι σωματικά παρών και χορτάζει όλες τις σωματικές ανάγκες. Ωστόσο, λόγω άγχους, κατάθλιψης ή άλλων εσωτερικών δαιμόνων, ο γονέας δεν καλλιεργεί το παιδί ψυχολογικά ή συναισθηματικά, και όπως εξηγεί περαιτέρω ο Mate “Ένα παιδί μπορεί επίσης να αισθανθεί συναισθηματική δυσφορία όταν ο γονέας είναι σωματικά παρών, αλλά συναισθηματικά μη διαθέσιμος… υπό κανονικές συνθήκες ένα παιδί που αισθάνεται συναισθηματικό χωρισμό θα επιδιώξτε να επανασυνδεθείτε με τον γονέα… Σε περίπτωση που ο γονέας δεν απαντήσει ή δεν απαντήσει επαρκώς… το παιδί θα αφεθεί στους δικούς του ανεπαρκείς μηχανισμούς αντιμετώπισης — για παράδειγμα, κουνώντας ή πιπιλίζοντας τον αντίχειρα ως τρόποι αυτο-καταπραϋντικής ή συντονίζονται για να ξεφύγουν από την αγωνία. Παιδιά που δεν έχουν λάβει η προσεγμένη παρουσία του γονέα είναι… σε μεγαλύτερο κίνδυνο για την αναζήτηση χημικής ικανοποίησης από εξωτερικές πηγές αργότερα στη ζωή.” Gabor Maté, στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων.

Αλλά στη σύγχρονη εποχή, ακόμα και άτομα που ευλογήθηκαν με μια θρεπτική παιδική ηλικία δεν είναι πλήρως απρόσβλητοι από τον εθισμό. Γιατί ακριβώς όπως κατά τη διάρκεια της πτώσης της Ρώμης, όταν ο λαός, μαζικά, στράφηκε στην ευχαρίστηση για να ανακουφίσει η αγωνία που προκαλείται από την μαρτυρία μιας κουλτούρας που πεθαίνει, έτσι και στις μέρες μας πολλοί στρέφονται στους εθισμούς ως ένας τρόπος αυτοθεραπείας της απελπισίας που διεγείρεται από μια ζοφερή άποψη για το μέλλον της κοινωνίας. Προσθέστε το γεγονός ότι η συμμόρφωση στον σύγχρονο κόσμο είναι η υιοθέτηση του καταναλωτισμού ως ζωή και να χρησιμοποιεί καταναγκαστικά την τεχνολογία, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και την ψυχαγωγία ως μέσο διαφυγής από αισθήματα αδυναμίας και κενού, και αυτό που έχεις είναι η τέλεια κοινωνική καταιγίδα που έχει δημιουργήσει μια κρίση εθισμού.

“Μια αίσθηση ανεπαρκούς κενού διαπερνά ολόκληρο τον πολιτισμό μας. Ο ναρκομανής είναι περισσότερο οδυνηρά συνειδητή αυτού του κενού από τους περισσότερους ανθρώπους… Πολλοί από εμάς μοιάζουν με τον ναρκομανή. στις αναποτελεσματικές προσπάθειές μας να συμπληρώσουμε την πνευματική μαύρη τρύπα, το κενό στο κέντρο, όπου έχουμε χάσει την επαφή με τις ψυχές μας, το πνεύμα μας – με αυτές τις πηγές νοήματος και αξίας που δεν είναι ενδεχόμενη ή φευγαλέα. Η καταναλωτική μας, εξαγορά- δράση-, και η κουλτούρα της τρέλας της εικόνας χρησιμεύει μόνο για να εμβαθύνει την τρύπα, αφήνοντάς μας πιο άδειους από πριν.”

Gabor Maté, στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων.

Δεδομένου του αριθμού των ανθρώπων που μεγαλώνουν σε καταχρηστικά ή συναισθηματικά απούσα νοικοκυριά, σε συνδυασμό με τη διεφθαρμένη κατάσταση της κοινωνίας, δεν θα πρέπει να αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι στρέφονται στα ναρκωτικά, το αλκοόλ και Συμπεριφοράς Εθισμούς ως ένας τρόπος για να να αντιμετωπίσεις τη ζωή. Αυτή η στροφή δεν είναι εντελώς παράλογη, ούτε αναποτελεσματική. Για οι εθισμοί λειτουργούν. τουλάχιστον προσωρινά· είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικές στην άμβλυνση της δυσφορίας και συναισθηματικό πόνο. Mate σημειώσεις ενός σκληρού ναρκομανή που ανέφερε ότι “Ο λόγος που κάνουν ναρκωτικά Είναι για να μην νιώθω… συναισθήματα που νιώθω όταν δεν παίρνω ναρκωτικά.” Ή ως ο Βίνσεντ Φελίτι εξήγησε “Απορρίπτοντας τους εθισμούς ως “κακές συνήθειες” ή “αυτοκαταστροφικές” συμπεριφορά” άνετα κρύβει τη λειτουργικότητά τους στη ζωή του εθισμένου.” Βίνσεντ Φελίτι.

Οι εθισμοί δεν είναι μόνο αποτελεσματικοί στην παροχή ανακούφισης από την αγωνία και τον συναισθηματικό πόνο, καθώς η επιείκεια μπορεί επίσης να σηκώσει προσωρινά ένα της μονοτονίας ή της μιζέριας της καθημερινής ζωής και σε εμπειρίες γεμάτες ενθουσιασμό, νόημα, και ευδαιμονία. Ο Τόμας ντε Κουίνσι, Άγγλος συγγραφέας του 19-ου αιώνα και αυτοανακηρυγημένος εθισμένος στο όπιο εξήγησε ότι “Οι λεπτές δυνάμεις που κατατίθενται σε αυτό το ισχυρό φάρμακο, ηρεμούν όλους τους ερεθισμούς του νευρικού σύστημα… διατηρήστε μέσα από εικοσιτέσσερις ώρες τις άλλες ενέργειες των ζώων που πέφτουν…. όλα κατακτώντας όπιο… Δίνεις αυτά τα δώρα μόνο στον άνθρωπο και έχεις τα κλειδιά του Παραδείσου.” Τόμας ντε Κουίνσι, Εξομολογήσεις αγγλικού οπίου-. Ο ψυχολόγος William James του 20-ου αιώνα αναλύει τις δυνάμεις του αλκοόλ όχι μόνο να αφαιρέσει την «άκρη», αλλά και να προκαλέσει μια κατάσταση που προσομοιώνει μια πνευματική εμπειρία – τουλάχιστον μέχρι η δηλητηρίαση από αλκοόλ να καλύψει τη διαφορά με το μυαλό και το σώμα, ή όπως γράφει “Η ταλάντευση του αλκοόλ πάνω από την ανθρωπότητα οφείλεται αναμφισβήτητα στη δύναμή της να διεγείρει το μυστικιστικό ικανότητες της ανθρώπινης φύσης… Η νηφαλιότητα μειώνεται, κάνει διακρίσεις και λέει όχι. Η μέθη επεκτείνεται, ενώνει, και λέει ναι. Είναι στην πραγματικότητα ο μεγάλος ενθουσιασμός της λειτουργίας Ναι στον άνθρωπο… είναι μέρος του βαθύτερου μυστηρίου και της τραγωδίας της ζωής που μύριζε και λάμπει, κάτι που αναγνωρίζουμε αμέσως ως εξαιρετική, θα πρέπει να εγγυάται σε τόσους πολλούς από εμάς μόνο σε φευγαλέες προηγούμενες φάσεις αυτού που στο σύνολό του είναι τόσο ταπεινωτικά μια δηλητηρίαση.” William James, Οι ποικιλίες της θρησκευτικής εμπειρίας.

Οι εθισμοί μπορούν να λειτουργήσουν βραχυπρόθεσμα, να εξαρτώνται από συντομεύσεις σε συναισθηματική ανακούφιση και ευδαιμονία και καταβάλλεται ένα τίμημα υπερωρία. Όσο περισσότερο επιμένουμε σε έναν εθισμό, τόσο όσο αυξάνεται η ανοχή μας και τόσο περισσότερο εξαρτιόμαστε από την ουσία ή τη δραστηριότητα μέσα προκειμένου να νιώστε καθόλου θετικά συναισθήματα. Αργά, αλλά σίγουρα, ο εθισμός γίνεται το επίκεντρο της ζωής μας, και όλα τα άλλα που θα μπορούσαν να παρέχουν διαρκή εκπλήρωση – η υγεία, οι σχέσεις, η δημιουργικότητά μας, η καριέρα, ο σκοπός της ζωής – ξεθωριάζει περιφέρεια. Επιπλέον, ο εθισμός αλλάζει τη δομή του εγκεφάλου με τρόπους που υπονομεύουν την ικανότητά μας για εθελοντικό έλεγχο. Όταν πιαζόμαστε στα χέρια ενός εθισμού, συχνά βρισκόμαστε στον εαυτό μας σε αυτό που ονομάζεται “κλειδαριά εγκεφάλου” – οι ενέργειές μας ακολουθούν τους εθισμούς μας το διάστημα μέρος του μυαλού μας παρακολουθεί προσεκτικά, αλλά αβοήθητα, γνωρίζοντας πολύ καλά καταστρέφουμε το μυαλό, το σώμα και τις δυνατότητές μας.

«Η καρδιά του εθισμού είναι η εξάρτηση, η υπερβολική εξάρτηση, η ανθυγιεινή εξάρτηση – ανθυγιεινή με την έννοια της απρόσεπτα, εξάρτηση που αποσυντίθεται και καταστρέφει.”

Σαμ Πορτάρο.

Δεδομένης της θανατηφόρας λαβής του εθισμού, η ζωτικής σημασίας τίθεται το ερώτημα ποια είναι η πιθανότητα να ξεπερασεί ένας εθισμός; Το πρόβλημα που αντιμετωπίζει κάθε προσπάθεια για μια ανανεωμένη, εθισμό ελεύθερη ζωή, είναι ότι η ίδια η συσκευή που πρέπει να θεραπευτεί, ο εγκέφαλος, είναι αυτό που, σε έναν εθισμό, είναι κατεστραμμένο. Και όπως προειδοποιεί ο Mate “Όσο χειρότερος είναι ο εθισμός, τόσο μεγαλύτερη είναι η εγκεφαλική ανωμαλία και τόσο μεγαλύτερη είναι η βιολογικά εμπόδια στην επιλογή της υγείας.” Gabor Maté, στο βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων. Ευτυχώς, ο εγκέφαλός μας είναι εξαιρετικά ανθεκτικός. Ακόμη και μέχρι τα γηρατειά είναι δυνατόν ο εγκέφαλος να επανασυναμορφωθεί με τρόπους που επιτρέπουν κάποιος να ζήσει, ίσως για πρώτη φορά, μια ικανοποιητική, υγιή και χωρίς εθισμό ζωή.»

Ἀπαντῆστε

Παρακαλοῦμε συνδεθῆτε καὶ χρησιμοποιῆστε μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς μεθόδους γιὰ νὰ ἀναρτήσετε τὸ σχόλιό σας:

Λογότυπος τοῦ WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ WordPress.com. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Φωτογραφία Google

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ Google. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Εἰκόνα Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ Twitter. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Φωτογραφία στὸ Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ Facebook. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Σύνδεση μὲ τὸ %s σὲ ἐξέλιξη...